第十章

  所谓治国必先齐其家者,其家不行教而能教人者,无之。故正人不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱:其机如斯。此谓一言偾事,一人定国。尧、舜帅世界以仁,而民从之。桀、纣帅世界以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故正人有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

  《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以或许或许教国人。

  《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以或许或许教国人。

  《诗》云:“其仪不忒,恰是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。

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